Luxury of the Past Пиры Руси X — начало XII века
База по источникам

Пиры Древней Руси

Что сообщают источники X — начала XII века

За княжеским столом решалось многое, но источники говорят об этом скупее, чем принято думать. Здесь собраны эпизоды 945–1115 годов, где летопись или византийский трактат прямо упоминают пир, праздник, тризну, приём или раздачу. В каждой карточке — что именно сказано в источнике, чего он не сообщает и что здесь уже интерпретация.

10
Эпизодов в реестре
4
Собрания без трапезы
945–1115
Годы
Как устроена база

Категории — по словам источника

Категория зависит от того, как событие описано в тексте, а не от того, каким оно могло быть. Если источник говорит об обеде, это пир; если только о совещании, это собрание, даже когда князья, вероятно, ели вместе. Съезды без упомянутой трапезы, еда вне пиров и былины вынесены в отдельные разделы ниже.

Собрание

Съезды, на которых источник трапезы не упоминает. Раньше они стояли в базе как пиры.

4 съезда · отдельный раздел
База данных

Реестр: пиры, тризна, приём, раздачи

В каждой карточке: источник и место в тексте, цитата или близкий пересказ, участники, еда, дары, развлечения и отдельный блок «Что здесь интерпретация». Где источник молчит, так и написано. Цитаты древнерусских текстов — по изданию «Библиотеки литературы Древней Руси», «О церемониях» — по переводу Г. Г. Литаврина.

Найдено: 10 эпизодов
↑ По хронологии
Отдельный раздел

Собрания: трапеза не упоминается

Четыре княжеских съезда 1097–1111 годов раньше стояли в этой базе как пиры. Ни в одном из рассказов летопись не упоминает общей трапезы, обмена дарами или застольных обрядов. «Один ковёр» 1100 года — слова Мономаха, а не описание стола. Я оставляю эти съезды рядом с пирами, потому что они о том же — о договорённостях между князьями, — но не выдаю их за застолья.

Приложение

Еда в источниках вне пиров

Два рассказа, где еда важна, но пира нет: осаждённый Белгород и встреча войска в Шарукане.

Фольклорная традиция

Пир Владимира в былинах

Былинный пир у «ласкового князя Владимира» — самый известный образ древнерусского застолья, но это не летописное событие. Тексты былин записаны в XVIII–XX веках, поэтому они стоят отдельно от реестра.

Полный текст реестра

Все эпизоды, собрания, приложение и фольклорные сюжеты с цитатами, изданиями и пометками об интерпретации.

Тризна

Тризна по Игорю у Искоростеня

летописная статья 6453 (945) г.
Ольга
у могилы Игоря, близ Искоростеня
ИсточникПовесть временных лет, статья 6453 (945) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Ольга велит древлянам приготовить «меды многы» у города, где убит Игорь, чтобы оплакать мужа и «створити трызну». Придя «с малою дружиною», она плачет у могилы, велит насыпать «могилу велику», а затем «трызну творити». Древляне садятся пить, отроки Ольги им прислуживают. Когда древляне опьянели, Ольга уходит и велит отрокам «сѣчи я»: «и исъсѣкоша ихъ 5000».

Участники

  • Ольга
  • «мало дружины», отроки Ольги
  • древляне

Еда и напитки

Мёд («меды многы»), который по требованию Ольги приготовили древляне.

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Это третья из четырёх «местей» Ольги. Летописец строит рассказ как цепь хитростей, в которых древляне не понимают смысла происходящего. Тризна здесь одновременно поминальный обряд и ловушка.

Что здесь интерпретация

Насколько эпизод отражает реальный обряд, а насколько он литературная конструкция, проверить нельзя. Число 5000 — летописное и, скорее всего, условное. В. Е. Ветловская видит в общей трапезе у могилы обряд, который связывал участников почти родственной связью; тем страшнее его нарушение.

Литература

  • Ветловская В. Е. Летописное осмысление княжеских пиров и дарений в свете фольклорных и этнографических данных // Русский фольклор. Т. 24. Л.: Наука, 1987. С. 33–43 · открыть

Дипломатический приём

Приёмы Ольги в Константинополе

среда 9 сентября и воскресенье 18 октября; год спорен — 946 или 957
Ольга; Константин VII
Большой дворец, Константинополь
ИсточникКонстантин VII Багрянородный, «О церемониях», кн. II, гл. 15 (византийский, а не древнерусский источник)Издание: Константин Багрянородный. О церемониях. Кн. II, гл. 15 / пер. Г. Г. Литаврина // Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начало XII в.). СПб.: Алетейя, 2000. С. 360–364 · текст

Что говорит источник

9 сентября: приём у императора, затем у императрицы в триклине Юстиниана (трон Феофила, два серебряных органа за занавесями) и беседа с императорской семьёй. В тот же день — обед в триклине Юстиниана: Ольга сидит с зостами, высшими придворными дамами. «Певчие, апостолиты и агиософиты, присутствовали… распевая василикии. Разыгрывались также и всякие театральные игрища». Одновременно в Хрисотриклине обедают послы, люди и родичи архонтиссы и купцы. После обеда — десерт в Аристирии за малым золотым столом. 18 октября — два обеда: император с «росами» в Хрисотриклине, императрица с Ольгой — в Пентакувуклии св. Павла.

Участники

  • Ольга
  • анепсий (родственник) Ольги
  • священник Григорий
  • родственницы и служанки Ольги
  • 20–22 посла
  • 43–44 купца
  • переводчики
  • «люди Святослава»
  • император, императрица, их дети и невестка

Еда и напитки

Обеды и десерт; блюда не перечислены.

Дары и раздачи

В милиарисиях (серебряных монетах). 9 сентября: Ольге — 500 в золотой чаше с камнями; анепсию — 30; восьми её людям — по 20; послам и купцам — по 12; Григорию — 8; людям Святослава — по 5; её женщинам — по 20, служанкам — по 8. 18 октября: Ольге — 200; анепсию — 20; послам — 12; купцам — 6.

Развлечения

Пение василикий (славословий императору) певчими храмов Святых Апостолов и Святой Софии; «всякие театральные игрища».

Контекст и возможная функция

Текст — служебное описание церемониала: кто где стоял, сидел и сколько получил. Именно поэтому он так ценен: суммы показывают иерархию внутри русского посольства.

Что здесь интерпретация

Год визита (946 или 957), его связь с крещением Ольги, личность анепсия и цели поездки — предмет научного спора. О крещении глава II.15 не сообщает. Отождествлять анепсия со Святославом трудно: «люди Святослава» названы в том же списке отдельно. Механических львов Магнавры в этом рассказе нет.

Литература

  • Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начало XII в.). СПб.: Алетейя, 2000
  • Featherstone J. Olga's Visit to Constantinople in De Cerimoniis // Revue des études byzantines. 2003. Vol. 61 · открыть
  • Constantine Porphyrogennetos. The Book of Ceremonies / transl. A. Moffatt, M. Tall. Canberra: Australian Association for Byzantine Studies, 2012 (Byzantina Australiensia 18)

Пир или праздник

Праздник при освящении Десятинной церкви

летописная статья 6504 (996) г.
Владимир Святославич
Киев
ИсточникПовесть временных лет, статья 6504 (996) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

После завершения церкви Богородицы Владимир молится, жалует ей десятую часть от своего имения и городов, а затем, в переводе О. В. Творогова, «устроил в тот день праздник великий боярам и старцам градским, а бедным роздал многие богатства».

Участники

  • Владимир
  • бояре
  • «старцы градские»
  • бедные

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

Десятина церкви; «многие богатства» бедным.

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Праздник связан с главным храмом нового христианского Киева. В одном рассказе соединяются угощение знати, пожалование церкви и милостыня.

Что здесь интерпретация

Ветловская читает пиры Владимира после крещения как перевод старой общинной трапезы на язык новой веры. Это научная трактовка, а не сообщение источника.

Литература

  • Ветловская В. Е. Летописное осмысление княжеских пиров и дарений в свете фольклорных и этнографических данных // Русский фольклор. Т. 24. Л.: Наука, 1987. С. 33–43 · открыть

Пир или праздник

Праздники в Василеве и Киеве

летописная статья 6504 (996) г.; Преображение и Успение
Владимир Святославич
Василев; затем Киев
ИсточникПовесть временных лет, статья 6504 (996) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Владимир выходит против печенегов «с малою дружиною», не может устоять и укрывается под мостом. В день Преображения он обещает поставить церковь. Спасшись, он строит её и, в переводе Творогова, «устроил великое празднование, наварив триста мер меду», созывает бояр, посадников, старейшин «из всех городов» и много людей и раздаёт бедным триста гривен. «И празнова князь Володимеръ ту дний 8». Затем он возвращается в Киев на Успение и снова «творяше праздникъ свѣтелъ», созывая «бещисленое множьство народа». «И тако по вся лѣта творяше».

Участники

  • Владимир
  • бояре
  • посадники
  • старейшины «из всех городов»
  • «люди многы»
  • бедные
  • в Киеве — «бещисленое множьство народа»

Еда и напитки

«Триста мер меду» (перевод Творогова).

Дары и раздачи

300 гривен «убогымъ».

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Праздник исполненного обета после поражения. Сразу после него летописец переходит к рассказу о милосердии Владимира.

Что здесь интерпретация

Приглашение посадников и старейшин «из всех городов» можно осторожно читать как жест, связывающий князя с городами земли. Это вывод из списка участников, а не слова источника.

Литература

  • Ветловская В. Е. Летописное осмысление княжеских пиров и дарений в свете фольклорных и этнографических данных // Русский фольклор. Т. 24. Л.: Наука, 1987. С. 33–43 · открыть
  • Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus, 750–1200. London; New York: Longman, 1996

Пир или праздник

Воскресные пиры в гриднице и раздача нищим

летописная статья 6504 (996) г.; описана как регулярная практика
Владимир Святославич
Киев, княжий двор и гридница
ИсточникПовесть временных лет, статья 6504 (996) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Владимир велит нищим и убогим приходить на княжий двор за едой, питьём и деньгами, а больным развозить по городу на возах «хлѣбы, мяса, рыбы и овощь разноличьный и медъ въ бочках, а вь другыхъ квасы». Для своих людей он устраивает «по вся недѣля» пир в гриднице, куда приходят «бояромъ, и гридьмъ, и соцькимъ, и десятникомъ и нарочитымь мужемь и при князѣ и безъ князя». «И бываше на обѣдѣ томь множьство от мясъ, и от скота и от звѣрины, и бяше же изобилью всего». Подвыпив, гости ропщут, что едят деревянными ложками, а не серебряными. Владимир велит выковать серебряные: «Сребромъ и златомъ не имамъ налѣсти дружины, а дружиною налѣзу сребро и злато».

Участники

  • бояре
  • гриди
  • сотские и десятские
  • «нарочитые мужи»
  • князь — не всегда («и при князѣ и безъ князя»)
  • в раздаче — нищие, убогие, больные

Еда и напитки

На пиру — мясо, скот, дичь, «изобилье всего». В раздаче бедным — хлеб, мясо, рыба, овощи, мёд и квас.

Дары и раздачи

Серебряные ложки дружине; еда, питьё и деньги бедным.

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Пир идёт и без князя, то есть это устойчивый обычай, а не только личное застолье. Сразу после рассказа летописец пишет, что Владимир «любяше… дружину, и с ними думаа о строеньи землинемь, и о уставѣ земленемь, и о ратѣхъ».

Что здесь интерпретация

Что «дума» с дружиной шла именно на пирах — вероятное, но не прямое прочтение. Для П. С. Стефановича рассказ ценен прежде всего перечнем категорий «своих людей» князя. История с ложками — назидательный пример, а не протокол. Гусли, скоморохи, кравчие и чашники в этом рассказе не упоминаются.

Литература

  • Ветловская В. Е. Летописное осмысление княжеских пиров и дарений в свете фольклорных и этнографических данных // Русский фольклор. Т. 24. Л.: Наука, 1987. С. 33–43 · открыть
  • Стефанович П. С. Бояре, отроки, дружины: военно-политическая элита Руси в X–XI веках. М., 2012
  • Vukovich A. The Gift Economy of the Princes of Rus // Ruthenica. 2019. Vol. 15. P. 74–91 · открыть

Раздача

Раздача Святополка в Киеве

летописная статья 6523 (1015) г.
Святополк Владимирович
Киев
ИсточникПовесть временных лет, статья 6523 (1015) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Святополк «нача княжити в Кыевѣ. И созвавъ люди, и нача даяти овѣмь корьзна, а другимъ кунами, и раздая множьство».

Участники

  • Святополк
  • киевляне («люди»)

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

Корзна (княжеские плащи) и куны (деньги).

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Раздача сразу после захвата власти. Летописец, враждебный Святополку, ставит её рядом с рассказом об убийстве братьев.

Что здесь интерпретация

Что раздача должна была купить поддержку — естественное прочтение, но не слова источника. Фразу о князе, который любит «вино пити со гусльми», летописец приводит в общем рассуждении о плохих правителях, построенном на библейских цитатах; описанием пиров Святополка она не является, поэтому отдельной карточки о его «пирах с гуслями» в базе нет.

Литература

  • Vukovich A. The Gift Economy of the Princes of Rus // Ruthenica. 2019. Vol. 15. P. 74–91 · открыть
  • Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus, 750–1200. London; New York: Longman, 1996

Пир или праздник

Ночь перед битвой у Любеча

летописная статья 6524 (1016) г.
Святополк; Ярослав
Днепр у Любеча
ИсточникПовесть временных лет; Новгородская первая летопись младшего извода, статья 6524 (1016) г. в обеих летописяхИздание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / под ред. А. Н. Насонова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950 · текст

Что говорит источник

ПВЛ: войска три месяца стоят по разные стороны Днепра. Перед рассветом Ярослав переправляется, а Святополк «стояше межи двѣима озерома, и вьсю нощь упивься с дружиною своею». В битве лёд под воинами Святополка проламывается, и он бежит «в Ляхы». НПЛ рассказывает иначе: у Ярослава был «приятель» в стане Святополка, и Ярослав через отрока передаёт ему: «меду мало варено, а дружины много». Ответ: «да к вечеру дати» — то есть нападать ночью.

Участники

  • Святополк и его дружина (ПВЛ)
  • Ярослав, его отрок и «приятель» в стане Святополка (НПЛ)

Еда и напитки

Питьё всю ночь (ПВЛ); мёд — в иносказании (НПЛ).

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Для летописца, стоящего на стороне Ярослава, ночное питьё Святополка объясняет его поражение. В НПЛ мёд и дружина становятся шифром военного сообщения.

Что здесь интерпретация

Обе версии — литературно оформленные рассказы. Видеть в них сведения о реальной попойке или реальном «коде» можно только с осторожностью.

Литература

  • Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus, 750–1200. London; New York: Longman, 1996

Раздача

Ярослав вознаграждает новгородцев

летописная статья 6524 (1016) г.
Ярослав Владимирович
Киев
ИсточникНовгородская первая летопись младшего извода, статья 6524 (1016) г. (изд. 1950, с. 175)Издание: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / под ред. А. Н. Насонова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950 · текст

Что говорит источник

Ярослав «нача вои свои делити: старостамъ по 10 гривенъ, а смердомъ по гривнѣ, а новгородцемъ по 10 гривенъ всѣмъ, и отпусти ихъ всѣхъ домовъ, и давъ имъ правду, и уставъ списавъ».

Участники

  • Ярослав
  • старосты
  • смерды
  • новгородцы

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

По 10 гривен старостам и новгородцам, по гривне смердам.

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

В ПВЛ под 1018 г. описано обратное движение денег: новгородцы сами собирают «от мужа по четыре куны, а от старостъ по 10 гривенъ, а от бояръ по осмидесять гривенъ», чтобы нанять варягов.

Что здесь интерпретация

Соотношение сумм (10 к 1) историки используют в спорах о положении смердов. Что здесь отразилась «Правда Ярослава» — традиция Новгородской летописи, а не доказанный факт. Прежняя версия карточки ошибочно датировала событие 1019 годом и связывала его с битвой на Альте.

Литература

  • Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus, 750–1200. London; New York: Longman, 1996

Съезд с упомянутой трапезой

Перенесение мощей Бориса и Глеба в Вышгороде

20 мая 1072 г.
Изяслав, Святослав и Всеволод Ярославичи
Вышгород
ИсточникПовесть временных лет, статья 6580 (1072) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Изяслав, Святослав и Всеволод, митрополит Георгий, епископы и игумены переносят мощи в новую церковь. «И отпѣвше литургию, обѣдаша братья си вся накупь, когождо с бояры своими и с любовью великою». Затем все разъезжаются.

Участники

  • Изяслав, Святослав, Всеволод с боярами
  • митрополит Георгий, епископы, игумены, в том числе Феодосий
  • наместник Вышгорода Чудин

Еда и напитки

Обед; блюда не названы.

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Общий обед после литургии — знак единства трёх братьев.

Что здесь интерпретация

М. Димник видит в событии публичное заявление о «братской любви». Через год союз братьев распадётся. Это вывод исследователя.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Съезд с упомянутой трапезой

Вышгород, 1115: пир и раздача тканей, мехов и серебра

1–2 мая 1115 г.
Владимир Мономах; Давыд и Олег Святославичи
Вышгород
ИсточникПовесть временных лет (Ипатьевская традиция), статья 6623 (1115) г., по тексту издания БЛДРИздание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Мономах, Давыд и Олег Святославичи решают перенести мощи в новую каменную церковь; митрополит Никифор с епископами и игуменами освящает её 1 мая. «И отпѣвшимъ имъ обѣдьнюю, обѣдаша у Ольга и пиша, и бысть учрежение велико, и накормиша убогыя и странъныя по 3 дни». 2 мая, когда раку везут сквозь огромную толпу, Мономах велит, «рѣжючи паволокы, орници, бѣль розметати народу, овъ же сребреникы метати людемъ». Князья спорят, где поставить мощи; решает жребий. «Князи же и бояре, и вси людие празноваша по три дни». Потом Мономах оковывает раки серебром и золотом.

Участники

  • Мономах, Давыд и Олег Святославичи
  • митрополит Никифор, епископы, игумены
  • бояре
  • толпа
  • «убогие и странные»

Еда и напитки

Обед и питьё у Олега («обѣдаша… и пиша»); трёхдневное кормление бедных и странников.

Дары и раздачи

Разрезанные шёлковые ткани (паволоки), меха (орници, бель) и серебряные монеты — в толпу; серебро и золото на раки.

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

По рассказу, раздача нужна, чтобы толпа расступилась перед ракой. Но сам набор вещей — шёлк, меха, серебро — показывает, чем измерялась княжеская щедрость.

Что здесь интерпретация

Читать раздачу как сознательную демонстрацию богатства — вероятное, но авторское прочтение. Источник объясняет её практически.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть
  • Vukovich A. The Gift Economy of the Princes of Rus // Ruthenica. 2019. Vol. 15. P. 74–91 · открыть

Собрание

Любечский съезд

1097 г.
Святополк, Владимир Мономах, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд и Олег Святославичи
Любеч
ИсточникПовесть временных лет, статья 6605 (1097) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд и Олег Святославичи «сняшася Любчи на строенье мира»: «Кождо держить отчину свою». Целуют крест и расходятся.

Участники

  • Святополк
  • Владимир Мономах
  • Давыд Игоревич
  • Василько Ростиславич
  • Давыд и Олег Святославичи

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Вскоре после съезда ослеплён Василько — договор нарушен почти сразу.

Что здесь интерпретация

Что съезд заложил «систему уделов» — сильное обобщение; принцип «отчины» историки трактуют по-разному. Обмена дарами, чтения грамот и «единого ковра» в этом рассказе нет.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Собрание

Съезд в Уветичах (Витичеве)

10 и 30 августа 1100 г.
Святополк, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи; Давыд Игоревич
Уветичи
ИсточникПовесть временных лет, статья 6608 (1100) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

10 августа Святополк, Владимир, Давыд и Олег заключают мир; 30 августа там же судят Давыда Игоревича. Мономах говорит ему: вот ты сидишь с братьями своими «на одиномъ ковре» — почему же не жалуешься? Давыд молчит; князья совещаются, сидя на конях, каждый со своей дружиной.

Участники

  • Святополк
  • Владимир Мономах
  • Давыд и Олег Святославичи
  • Давыд Игоревич
  • дружины князей

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Съезд продолжает разбор последствий ослепления Василька.

Что здесь интерпретация

«Один ковёр» — образ равенства в речи Мономаха. Епископы и крестоцелование в этом рассказе не упоминаются.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Собрание

Долобский съезд, 1103

весна 1103 г.
Святополк Изяславич; Владимир Мономах
Долобское озеро
ИсточникПовесть временных лет, статья 6611 (1103) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Святополк и Владимир сидят «въ единомь шатрѣ» со своими дружинами. Дружина Святополка: «Не веремя веснѣ воевати: хочемь погубити смерды и ролью имъ». Владимир возражает: смерда весной застрелит половчин и заберёт его лошадь. Поход завершается битвой 4 апреля: убиты 20 половецких князей, Белдюз взят в плен и казнён.

Участники

  • Святополк и его дружина
  • Владимир Мономах и его дружина

Еда и напитки

Источник не сообщает

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Перед битвой воины дают обеты — в переводе Творогова, «кто кутьей, кто милостынею убогим, другие же пожертвованиями в монастыри».

Что здесь интерпретация

Хан Боняк в рассказе о битве не назван, хотя прежняя версия карточки называла поход походом на Боняка.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Собрание

Долобский съезд, 1111, и поход к Дону

1111 г.; битва на Сальнице — 27 марта
Святополк Изяславич; Владимир Мономах
Долобское озеро; степь
ИсточникПовесть временных лет, статья 6619 (1111) г., по тексту издания БЛДРИздание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Святополк и Владимир снова сидят в одном шатре; спор о смердах повторяется почти дословно. В походе крест целуют на Ворскле. Перед Шаруканем Владимир велит попам «пѣти тропари и коньдакы хреста честнаго и канунъ святой Богородици»; жители Шаруканя выходят и «вынесоша рыбы и вино». Битва на Сальнице — «в понедѣльникъ страстный, мѣсяца марта въ 27 день».

Участники

  • Святополк
  • Владимир Мономах
  • дружины
  • попы Мономаха
  • жители Шаруканя

Еда и напитки

На совете — источник не сообщает. Рыба и вино в Шарукане — см. приложение «Еда вне пиров».

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Пение тропарей и кондаков происходит в походе, перед войском у Шаруканя, а не на совете.

Что здесь интерпретация

Выражение «крестовый поход в степь» — оценка историков, а не слова летописи. Почти дословный повтор спора 1103 г. — повод относиться к обеим сценам как к литературно оформленным.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Еда вне пиров

Белгородский кисель

летописная статья 6505 (997) г.
жители Белгорода; печенежские послы
Белгород
ИсточникПовесть временных лет, статья 6505 (997) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Старец велит собрать по горсти овса, пшеницы или отрубей, сварить «цѣжь» для киселя и опустить кадь в колодец, а в другой — сыту из мёда, найденного «вь княжи медуши». Печенежских послов приводят к колодцам, при них варят кисель, едят сами и дают им; корчагу цежа и сыты передают печенежским князьям.

Участники

  • старец
  • жители Белгорода
  • печенежские послы

Еда и напитки

Кисель из овса, пшеницы или отрубей; сыта (мёд, разведённый водой) из княжеской медуши.

Дары и раздачи

Корчага цежа и сыты для печенежских князей.

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Это не пир, а показательная еда как военная хитрость.

Что здесь интерпретация

Рассказ близок к фольклорному сюжету, и как точное описание событий его читать трудно.

Еда вне пиров

Рыба и вино в Шарукане

летописная статья 6619 (1111) г.
жители Шаруканя; русские князья
Шарукань
ИсточникПовесть временных лет, статья 6619 (1111) г.Издание: Повесть временных лет / подг. текста, пер. и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI — начало XII века. СПб.: Наука, 1997 · текст

Что говорит источник

Жители Шаруканя «выидоша из города, и поклонишася княземъ рускымъ, и вынесоша рыбы и вино».

Участники

  • жители Шаруканя
  • русские князья

Еда и напитки

Рыба и вино.

Дары и раздачи

Источник не сообщает

Развлечения

Источник не сообщает

Контекст и возможная функция

Эпизод из похода 1111 г. (см. «Долобский съезд, 1111»).

Что здесь интерпретация

Димник понимает это как знак мира. Трапезы князей с жителями источник не описывает.

Литература

  • Dimnik M. The All-Rus' Congresses in Kievan Rus' between 1054 and 1236 // Ruthenica. 2016. Vol. 13. P. 7–31 · открыть

Фольклорная традиция

Пир князя Владимира в былинах

самый ранний сборник — середина XVIII в., издан в 1804 г.; основная масса записей — XIX–XX вв.
«ласковый князь Владимир»
Киев былин
ИсточникБылины Киевского цикла, сборник Кирши Данилова (сер. XVIII в.; изд. 1804, расширенное — 1818) и позднейшие записиИздание: Кирша Данилов и первый сборник былин — Российское историческое общество, «История.РФ» · текст

Что говорит традиция

Многие былины начинаются с пира у «ласкового князя Владимира» в Киеве. На пиру богатыри похваляются, получают поручения, сюда приходят чужаки и противники.

Участники

  • князь Владимир
  • богатыри
  • гости и противники

Развлечения

Похвальба богатырей — постоянный мотив былинного пира.

Контекст и возможная функция

Самый ранний сборник былин — сборник Кирши Данилова: составлен в середине XVIII в., впервые издан в 1804 г., второе, расширенное издание — 1818 г.

Что здесь интерпретация

Насколько былинный пир связан с летописными пирами Владимира, сказать трудно: тексты записаны через много столетий. Ветловская считает пир в начале былины древним образом общинного единения, а не поздней утопией; это одна из научных позиций.

Литература

  • Ветловская В. Е. Летописное осмысление княжеских пиров и дарений в свете фольклорных и этнографических данных // Русский фольклор. Т. 24. Л.: Наука, 1987. С. 33–43 · открыть
  • Кирша Данилов и первый сборник былин — Российское историческое общество, «История.РФ» · открыть
  • Arzamas: материал о былинах и их записи · открыть
О базе

Что изменилось в этой версии

База пересобрана по первоисточникам. Две прежние карточки удалены: о свадебных пирах Ярослава Мудрого не сообщает ни один источник, а «пиры Святополка с гуслями» — это книжная сентенция летописца, а не описание пиров. Расчёт Ярослава с новгородцами перенесён в 1016 год и в категорию раздач. Четыре съезда вынесены в раздел «Собрания», былинный пир — в «Фольклорную традицию». Добавлены эпизоды, которых раньше не было: праздник при освящении Десятинной церкви, ночь перед битвой у Любеча, обеды в Вышгороде в 1072 и 1115 годах.

Свадебных пиров в источниках X — начала XII века мне найти не удалось; в летописях они появляются позже.